Geschichten

Ist das eine Politik, die mehr ökologische Widerstandsfähigkeit aufbauen will? Stellt es die wirtschaftliche Entwicklung in Frage, die auf der Anhäufung materieller Güter, der Industrialisierung und der Verstädterung beruht? Oder ist es die Untersuchung der Beziehungen zwischen politischen, wirtschaftlichen und sozialen Faktoren mit Umweltproblemen und Veränderungen. Eine Studie und keine Politik.

Wie Charbonneau glaube ich, dass dass politische Befreiung ein Mythos ist. Weder links noch rechts (eine Unterscheidung, die dazu dient, nicht wirklich zuhören zu müssen), las ich eine Diskussion, in der es darum ging, welche Arten von neuen politischen Gestaltungen für eine neue politische Ökologie erforderlich wären.

Brian Holmes: Die erste institutionelle Form, die wir brauchen, ist eine diskursive, die die Verflechtung der wirtschaftlichen und ökologischen Sackgasse, in der wir uns jetzt befinden, zugeben, thematisieren und diskutieren kann.

Das Problem ist, dass die Leute dazu neigen, irgendeiner Art von Problem nicht wissen zu wollen (geschweige denn, es gibt ein Problem), wenn es keine bekannte Lösung gibt. „Man muss mit Ressourcen und materiellen Vorteilen vor den Haustüren der Menschen auftauchen. Eine solche Bewegung muss fragen und antworten, wie wir auf der Ebene der Nüsse, des Ziegels und des Mörtels leben.“

Brian Holmes: Große Unternehmenswetten werden niemals in Situationen radialer Unsicherheit platziert, die nur von Regierungen gelöst werden können. Daher gibt es noch keine massiven kollektiven Investitionen in neue (regenerative) Produktionskapazitäten.

Sprich stattdessen Leute an. Wieder Tür zu Tür, mit einem würdevollen Minimalismus, einem zurückdrängen von die verrückte Konsum des Konsums, ein Minimalismus die sich auf die gemeinsamen Grundlagen des Lebens konzentriert. Wird das „verkaufbar“ sein? Viel Glück damit.

Vincent Gaulin: Massenbewegungen erfordern eine buchstäbliche Einrichtung des Zusammenlebens.

Und hier macht Lucia S. einen Punkt, dem ich nicht mehr zustimmen könnte:

Viele Leute experimentieren mit absichtlichen Gemeinschaften, aber sie sind nicht für jeden etwas. Ich habe in und um mehrere solcher Gemeinschaften und Kooperativen von Aktivisten gelebt, und obwohl ich sie in vielerlei Hinsicht inspirierend fand, konnte ich nur kurzfristig so leben. Der Hauptgrund ist, dass ich sie am introvertierten Ende des Spektrums unterdrückend sozial fand. Ich konnte nicht den ganzen Tag arbeiten und organisieren und konnte mich dann ständig mit dieser Anzahl von Menschen in meinem Wohnumfeld verbinden.
Als jemand, der von einem Elternteil mit einer Persönlichkeitsstörung erzogen wurde, habe ich wenig Toleranz für die Art von narzisstischer Destruktivität und sozialer Dysfunktion, die sie erzeugen. In Anbetracht der Tatsache, dass dieser Persönlichkeitstyp in unserer Gesellschaft jetzt endemisch erscheint, finde ich nicht-sozialen oder minimal sozialen Raum noch notwendiger. Ich erwähne das nicht, weil meine Erfahrung einzigartig ist, sondern weil ich denke, dass es üblich ist. Daher ist der Reiz der dominierenden konsumistischen Erzählungen, den perfekten Kern eines Familienhauses zu entwerfen oder zu renovieren, sich auf dem Land zurückzuziehen, um dem Stress der modernen Gesellschaft zu entfliehen, oder dem isolierten „Cocooning“ mit Netflix. Wir können den Reiz dieser Erzählungen nicht ignorieren, wenn wir hoffen, Alternativen zu schaffen, die eine große Anzahl von Menschen überzeugen.

Sich zurückzuziehen auf dem Land, um dem Stress der modernen Gesellschaft zu entfliehen? Jeder ist eingeladen, die Einheit seines Denkens und Handelns zu erkennen, sich auf diese Authentizität zu konzentrieren und ihre Geschichten wahr zu machen.


2018/12/30 09:33 · Beauty

Politische Befreiung ist ein Mythos: Nur lokaler Widerstand hat Bedeutung.

Bernard Charbonneau war einer der ersten Intellektuellen die wirtschaftliche Entwicklung auf der Grundlage der Anhäufung materieller Güter, der Industrialisierung und der Urbanisierung in Frage stellte.

Bernard Charbonneau ist in Frankreich vor allem Pionier der Ökologie. 1936 hatte er einen Grundtext geschrieben: „Das Gefühl der Natur, eine revolutionäre Kraft“. Er hat bereits gedacht, dass Technologie der entscheidende Faktor unserer modernen Gesellschaft ist: Wir wissen, wie sehr diese Intuition Jacques Ellul inspirieren wird. Und Charbonneau verteidigt 1945 die Idee der Stärkung der Technologie. Dann widmet er seine Forschung dem, was er „die große Häutung der Menschheit“ nennt, und den Bedrohungen, die dies für die natürliche Umwelt und die Freiheit des Menschen darstellt.

Freiheit ist in der Tat das zweite große Thema seines Nachdenkens, das er mit Ellul teilt: Freiheit besteht nach seiner Auffassung darin, sich von sozialen und psychologischen Bestimmungen zu lösen, um eine persönliche Handlung zu vollbringen, das heißt in seinem Leben die Einheit seines Denkens und seines Handelns zu realisieren. Aber die prometheanischen Ansprüche des modernen Menschen und des sich ausbreitenden Staates unterminieren die Bedingungen einer möglichen Freiheit. Zur Rückeroberung des eigenen Lebens ist jeder eingeladen. Politische Befreiung ist ein Mythos: Nur lokaler Widerstand macht Sinn. Es geht darum, die Wahrheit über Propaganda zu sagen.


2018/12/29 07:24 · Beauty

Source: Valeriy Andrushko, Unsplash


Bevor es Menschen gab, gab es die Wälder.
Und dann kamen die Römer.

"Die Menschen und die Bäume" (in Englisch) ist ein Aufsatz darüber, wie kurzsichtige kulturelle Gewohnheiten immer wieder die Umwelt ihrer natürlichen Ressourcen berauben. Und jetzt stehen wir vor einem weiteren Zusammenbruch, globaler und wahrscheinlich katastrophaler als der, den wir aus historischen Berichten kennen. In jedem ausreichend verbundenen komplexen System ist eine gewisse Widerstandsfähigkeit vorhanden. Das globalisierte System ist jedoch auf Profit und Effizienz optimiert, nicht auf die Widerstandsfähigkeit. Diejenigen, die Änderungen hin zu mehr Widerstandsfähigkeit unternehmen wollen, werden als Bedrohung betrachtet.

In einer feindlichen Umgebung kooperative Domänen mit einem gemeinsamen Immunsystem erstellen. [Biofilm] Sphären der gegenseitigen Abhängigkeit, ein paralleles Glaubenssystem und materielle wirtschaftliche Realität [Slater]. Je größer diese Domänen sind, je stärker diese Bereiche miteinander verbunden sind, desto größer ist ihre Widerstandsfähigkeit [ComplexityLabs], desto tiefer ist ihr subversives Potenzial. Dies geschieht im Baskenland (Mondragon), in Catalunya (CIC), in besetzten Dörfern in den Pyrenäen und in kleinen Gemeinden an vielen anderen Orten. Der kulturelle Wandel findet statt. Aber im Maßstab immer noch nicht wiederzuerkennen. Das exponentielle Wachstum erscheint zunächst linear.
Dies wird uns jedoch nicht „retten“. Wesentlich. Die Kräfte, die gegen uns sind; Das Immunsystem des Planeten [Lovelock] sowie unsere Angst vor dem Unvermeidlichen werden uns davon abhalten, im traditionellen Sinne zu „gewinnen“. Aber gemeinsam verwandelt sich das Leiden. Verbunden stehen wir, während wir verlieren in den Augen unserer Gegner. Auf die Art und Weise, wie alle kolonisierten Menschen ihre Anzahl verloren haben, während ihre Würde und Seele bewahrt wurde. Einige von uns könnten bleiben, um die Geschichte zu erzählen.

Den komplette Aufsatz (in Englisch) finden Sie hier.


2018/12/29 06:22 · Beauty